ಪ್ರಾಣಿಕ್ ಹೀಲಿಂಗ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಂಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಂಪರೆ – ಭಾಗ 2

ನಾವು ಮಹಾನ್ ಗುರು ಚೋವಾ ಕೊಕ್ ಸುಯಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನನ್ನ ಸತ್ ಗುರು ಮತ್ತು ಸತ್ ಗುರು, ಭಗವಾನ್ ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರ ಭಾರತೀಯ ನಾಮದ ಆಳವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಪದ್ಮಸಂಭವ ಎಂದರೆ “ಕಮಲ ಜನನ”. ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ “ಅಮೂಲ್ಯ ಗುರು”. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಪೆಮಾ ಗ್ಯಾಲ್ಪೋ, ಶಾಕ್ಯಾ ಸೆಂಗ್ಗೆ, ಪೆಮಾ ಜುಗ್ನೆ ಮುಂತಾದ 8 ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಮನಾಗಿ ಜನಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ನೆಫೆರ್ಟಾರಿಯ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕಳಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದಳು.

ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಬುದ್ಧನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೂತ್ರಯಾನ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಪದ್ಮಸಂಭವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಜ್ರಯಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಗುರು ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಂಗ್ಮಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನನ್ನು ಜೊಗ್ಚೆನ್ ಪ್ರಸರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

“ಎರಡನೇ ಬುದ್ಧ” ದ ಆಗಮನವನ್ನು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನು ಊಹಿಸಿದನು. ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಪರಿನಿರ್ವಾಣದ ನಂತರ, ತಂತ್ರದ ಆಳವಾದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಲಗಣನೆಯು ಪದ್ಮಸಂಭವವನ್ನು ಸುಮಾರು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಡ್ಡಿಯಾನದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಾನಕೋಶದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸರೋವರವಿದೆ.

ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಕಮಲ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪದ್ಮಸಂಭವವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ತಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಹುಟ್ಟುವ ಬದಲು ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಎಂಟು ವರ್ಷದ ಮಗುವಿನಂತೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪದ್ಮ ಸಂಭವ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು.

ಕಮಲವು ಮಣ್ಣಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ, ದೋಷರಹಿತ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪದ್ಮಸಂಭವನ ಅದ್ಭುತ ಜನನವು ಅದರ ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವಾಗ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಳಗೆ ಜಾಗೃತವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಭೂತಾನ್‌ನ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಒಡ್ಡಿಯಾನದ ಧನಕೋಶ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಎಂಟು ವರ್ಷದ ಮಗುವಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಾತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಓಹ್ಡಿಯಾನದ ದೊರೆ, ರಾಜ ಇಂದ್ರಭೂತಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಪ್ರಾಡಿಜಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವನಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಏನೋ ಇದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಮಗುವನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು. ಅವರು ವೈಭವ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜೀವನವು ನೀಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ರಾಜ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ ಪರಿಸರವನ್ನು ತೊರೆದು ಅಲೆದಾಡುವ ಯೋಗಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದರು.

ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಅವನನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಭಯಪಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಇದು ಸಾವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ ನೈಜತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಮಣ್ಣನ್ನು ಅಪೂರ್ಣತೆ, ಭಯ, ಬಾಂಧವ್ಯ, ಅಹಂ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗುವ ಬದಲು, ಪದ್ಮಸಂಭವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸಹಜವಾಗಿ ಭಯಪಡುವದನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಆಳವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನೇರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಮಹಾಸಿದ್ಧ, ಯಶಸ್ವಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯೋಗಿಯಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದ್ಮಸಂಭವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ನಳಂದ, ಓಡಂತಪುರಿ ಮತ್ತು ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು.

ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳು ಪದ್ಮಸಂಭವವನ್ನು ನಳಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ನಳಂದದ ಅವಶೇಷಗಳ ಒಳಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೋಣೆ ಇದೆ.

ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಸೂತ್ರ, ಮಹಾಯಾನ, ತಂತ್ರ (ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ), ಮಂತ್ರ, ಧ್ಯಾನ, ಗುರು ಯೋಗ, ದೈವಿಕ ಯೋಗ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೊಗ್ಚೆನ್, ಗ್ರೇಟ್ ಪರ್ಫೆಕ್ಷನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ತತ್ವವಿದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವವು ಈಗಾಗಲೇ ಒಳಗೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅಜ್ಞಾನ, ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಒಡ್ಡಿಯಾನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಡ್ಡಿಯಾನವನ್ನು ಇಂದಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸ್ವಾತ್ ಕಣಿವೆಯ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಿಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಒಡಿಶಾ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಒಡಿಶಾ ತಂತ್ರಯಾನ, ವಜ್ರಯಾನ ಮತ್ತು ಸಹಯಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಕಳಿಂಗ, ಉತ್ಕಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಓದ್ರಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಭಾರತದ ಪೂರ್ವ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಪಂಚವು ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಡಿಯನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಎರಡೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಯಾನ ಮತ್ತು ವಜ್ರಯಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಡಿಶಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಿದ್ಧಾಚಾರ್ಯ ಇಂದ್ರಭೂತಿ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವ ಭಾರತೀಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಲೌಕಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಸರಹಾ, ಲುಯಿಪಾ, ಕಂಬಳಪದ, ಪದ್ಮವೈರ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀಂಕಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮಹಾನ್ ಸಿದ್ಧರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ, ಮಂತ್ರ, ನೇರ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಾಂತರವು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಯಾಣವು ಹಿಮಾಲಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅದ್ಭುತ ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತ, ನೇಪಾಳ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ, ಕಾಶ್ಮೀರ, ಭೂತಾನ್, ಸಿಕ್ಕಿಂ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅನೇಕ ಹಿಮಾಲಯನ್ ತಾಣಗಳು ಧ್ಯಾನ, ಪವಾಡಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಈ ಕಥೆಗಳು ಹಿಮಾಲಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಪರ್ವತಗಳು, ಗುಹೆಗಳು, ಕಣಿವೆಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರಗಳು ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಮಾಲಯದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವು ಭೌತಿಕ ದಾಟಲಿಲ್ಲ.

ಪದ್ಮಸಂಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೋಗ್ಚೆನ್, ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ.

ಜೊಗ್ಚೆನ್‌ನ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜಾಗೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು, ಸಾಧಕನು ಒಳಗಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಿಗ್ಪಾ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅರಿವು, ಜೊತೆಗೆ ಶೂನ್ಯತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಬೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಲೌಕಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಭಯಗಳು, ಲಗತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಕೆಳಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಅರಿವಿನ ಆಯಾಮವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣವು ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು.

ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಂತರ, ವಿಭಿನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಗವಾನ್ ಪದ್ಮಸಂಭವ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ (ತಂತ್ರ ಸಾಧನಾ) ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಶಕ್ತಿ, ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳು ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುರು ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಕ್ ಹೀಲಿಂಗ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಬೀಜ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಚೋವಾ ಅವರಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪ್ರಾಣಿಕ್ ಹೀಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಇನ್ನರ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಾನು ಎರಡೂ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಆಳವಾದ ಎಳೆಯನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಕ್ ಹೀಲಿಂಗ್‌ನ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ.

ಫೇಸ್ಬುಕ್

Twitter

ಲಿಂಕ್ಡ್ಇನ್

ಇಮೇಲ್