GMCKS ನ ಸತ್-ಗುರುವಾದ ಗುರು ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಭಾರತದಿಂದ ನೇಪಾಳ, ಟಿಬೆಟ್, ಭೂತಾನ್, ಸಿಕ್ಕಿಂ, ಲಡಾಖ್, ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಹಿಮಾಲಯ ಪ್ರಪಂಚದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ನೈಂಗ್ಮಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಗುರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೂತಾನ್ ಅವರನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ದೇಶಕ್ಕೆ ತರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ.
8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಟ್ರಿಸಾಂಗ್ ಡೆಟ್ಸೆನ್ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಶಾಂತರಕ್ಷಿತರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದರು. ಶಾಂತರಕ್ಷಿತ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅನೇಕ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವು. ಶಾಂತರಕ್ಷಿತನು ಪದ್ಮಸಂಭವನನ್ನು ಕರೆಯಲು ರಾಜನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು. ಮತ್ತು ಇದು ಟಿಬೆಟ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.
ಪದ್ಮಸಂಭವರು ನಳಂದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರು ತಲುಪಲು 3 ತಿಂಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಹಾರಿಹೋದಾಗ ಮತ್ತು 3 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಟೆಲಿಪೋರ್ಟೇಶನ್ – ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಕಾನೂನುಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಅನ್ವಯದ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಟ್ರಿಸಾಂಗ್ ಡೆಟ್ಸೆನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಬಂದರು. ಅವರ ಧ್ಯೇಯ ಬೋಧನೆ ಮಾತ್ರ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಉಳಿಯಬಹುದಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಖಾತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದ 5 ಅಂಶಗಳಾದ ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ / ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪಳಗಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾಶಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಹಿಂದೆ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅದರ ರಕ್ಷಕರಾದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪಳಗಿಸಿದರು. ಇದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಜ್ರಯಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು.
ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಿಷನ್ ಸಾಮಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ನ ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ಮಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಂತರಕ್ಷಿತರು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಪದ್ಮಸಂಭವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಯಾಮ ಒದಗಿಸಿದರು. ರಾಜ ಟ್ರಿಸಾಂಗ್ ಡೆಟ್ಸೆನ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ. ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇಂಡೋ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಪದ್ಮಸಂಭವವನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ಯೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.
ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಶಿಷ್ಯ ಯೆಶೆ ತ್ಸೋಗ್ಯಾಲ್. ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಪದ್ಮಸಂಭವ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಶೆ ತ್ಸೋಗ್ಯಾಲ್ ಒಂದು ದ್ವಿತೀಯಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಭ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಅವರು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಡಾಕಿನಿ (ಯೋಗಿನಿ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು.
ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬಂಡೆಗಳು, ಗುಹೆಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದರು. ಇದು ಥರ್ಮಾ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಈ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಜನರನ್ನು ಟೆರ್ಟಾನ್ಸ್ ಅಥವಾ ನಿಧಿ ಶೋಧಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಪದ್ಮಸಂಭವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಅವರ ಭೌತಿಕ ಜೀವನದ ನಂತರ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಕಾಮ, ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ವಂಶ/ಪ್ರಸರಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಟರ್ಮಾ, ಬಹಿರಂಗ ರತ್ನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಿನ್ಮಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
ಪದ್ಮಸಂಭವ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: ಜ್ಞಾನವು ನನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯಂತೆ ಶೂನ್ಯತೆ. “ತಾಯಿ” ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವವು ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಶುನ್ಯಾತದಿಂದ (ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ) ವಾಸ್ತವದ ಅಂತಿಮ ಸ್ವರೂಪ, ಇದರಿಂದ ಜಾಗೃತವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ‘ನಾನು’, ‘ನಾನು’, ‘ನಾನು’, ‘ಯಶಸ್ಸು’, ‘ವೈಫಲ್ಯ’ ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿಯಾದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಹಿಗ್ಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಖಾಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೊಟ್ಟೆಯು ಜಾಗೃತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅಸಾಮಾನ್ಯವು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಾಗೃತವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೇ ಈ ಅರಿವಿನ ಜೀವನ.
ಮಂದಾರವ ರಾಣಿ ಜಹರ್ ಪದ್ಮಸಂಭವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹವಾದ ತಜ್ಞರೂ ಆದರು. ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರು ಆಳವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜನು ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪದ್ಮಸಂಭವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ಪದ್ಮಸಂಭವ ಮತ್ತು ಮಂದಾರವ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದರು, ಪವಾಡ ಸರೋವರದ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರೆವಾಲ್ಸರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ತ್ಸೋ ಪೆಮಾ, ಲೋಟಸ್ ಲೇಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರ ಧ್ಯೇಯೋದ್ದೇಶದ ಮಹಾನ್ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಟಿಬೆಟ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೆ, ಭೂತಾನ್ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂತಾನ್ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರ ಆಗಮನವನ್ನು ಸುಮಾರು 747 AD ಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಪದ್ಮಸಂಭವರು ಕ್ರಿ.ಶ.747ರಲ್ಲಿ ಭೂತಾನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಅಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಭೂತಾನ್ನ ರಾಯಲ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಭೂತಾನ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವದಿಂದ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಅಥವಾ ಅಮೂಲ್ಯ ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂತಾನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ಭೂತಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಮ್ತಾಂಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಭೂತಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರನ್ನು ರಾಜ ಸಿಂಧಾ ಗ್ಯಾಬ್ ಅವರು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಅವರು ತೀವ್ರ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಪದ್ಮಸಂಭವನು ಬಮ್ತಾಂಗ್ಗೆ ಬಂದು ರಾಜನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆ ಶೆಲ್ಜಿಂಗ್ ಕಾರ್ಪೋವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಭೂತಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆಯನ್ನು ಕುರ್ಜಿ, ಕುಂಜಾಂಗ್ ಡ್ರಾಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಬರ್ ತ್ಶೋ ಸೇರಿದಂತೆ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಲವಾರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಕುರ್ಜಿ ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರ ದೇಹದ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಭೂತಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪದ್ಮಸಂಭವರು ಇಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಸೈಟ್ Kurjei Lkhahang ಆಯಿತು.
ಮತ್ತೊಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಮೆಬರ್ ತ್ಶೋ, ಸುಡುವ ಸರೋವರ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಾನ್ ರತ್ನ ಅನ್ವೇಷಕ ಪೆಮಾ ಲಿಂಗ್ಪಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ನಂತರ ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಭೂದೃಶ್ಯದೊಳಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ರತ್ನಗಳ ಅನ್ವೇಷಕರಿಂದ ಮರುಶೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ತದನಂತರ ಬಹುಶಃ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಸೈಟ್, ಪಾರೋ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್, ಟೈಗರ್ಸ್ ನೆಸ್ಟ್ ಬರುತ್ತದೆ. ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಹುಲಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯೆಶೆ ತ್ಸೋಗ್ಯಾಲ್ ಅವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಡೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸ್ಥಳವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಕ್ಸಾಂಗ್ ಮಠವಾಯಿತು. ಅವರು ಮೂರು ತಿಂಗಳು, ಮೂರು ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಭೂತಾನ್ ಪರಂಪರೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಪದ್ಮಸಂಭವವನ್ನು ಎಂಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ – ಅಮೂಲ್ಯ ಗುರು, ಗುರು ಪೇಮ ಗಯ್ಯಲ್ಪೋ – ಲೋಟಸ್ ಕಿಂಗ್, ಗುರು ಶಾಕ್ಯ ಸೆಂಗೆ – ಶಾಕ್ಯರ ಸಿಂಹ, ಗುರು ನಿಮಾ ಓಜರ್ – ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣ, ಗುರು ಪದ್ಮಸಂಭವ – ಕಮಲದ ಜನನ, ಗುರು ಸೆಂಗೆ ಡ್ರಾಗೋಗ್ – ಸಿಂಹದ ಘರ್ಜನೆ, ಗುರು ಡೋರ್ಜೆ ಡ್ರೋಲೋ – ಗುರು ಡ್ರೋಲ್ಯೋ – ಬುರುಲಿಸ್ ವುಜ್ರಾ. ಇವು ಕೇವಲ ಎಂಟು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವರ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುರು ಯೋಗ. ಸಾಧಕನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮುಂದೆ ಗುರುವನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗುರು, ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜಾಗೃತ ಸ್ವಭಾವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುರುವು ಕೇವಲ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲ. ಗುರುವು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪದ್ಮಸಂಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂತ್ರವೆಂದರೆ ಓಂ ಆಹ್ ಹುಂ ವಜ್ರ ಗುರು ಪದ್ಮ ಸಿದ್ಧಿ ಹುಂ. ವಜ್ರ ಗುರುವಿನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ದೇಹ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುವುದು ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪದ್ಮಸಂಭವ ಪವಾಡ-ಬುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಆಳವಾದ ಸಂದೇಶವು ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ. ಭಯವು ಧೈರ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಕೋಪವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಬಹುದು, ಬಯಕೆಯು ತಾರತಮ್ಯದ ಅರಿವಾಗಬಹುದು, ಅಜ್ಞಾನವು ಜ್ಞಾನವಾಗಬಹುದು, ವಾತ್ಸಲ್ಯವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅಂಶಗಳೂ ಸಹ ಮಾರ್ಗದ ಭಾಗವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ.
8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾರತೀಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಗುರುವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಸುಮಾರು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಪವಾಡಗಳು, ದೃಶ್ಯಗಳು, ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ನಿಧಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪವಿತ್ರ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪದ್ಮಸಂಭವ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾರತೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ವಜ್ರಯಾನ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಗುರು ರಿಂಪೋಚೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟುಗಳಿವೆ. ಒಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾನವ ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ ತೊರೆಯಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವನು ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಾಮ್ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರ ಪರ್ವತದ ಭೂಮಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹಕ್ಕು ನಿರಾಕರಣೆ
ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಾಗಿವೆ.
Leave a Reply